در بيان صلاة وسطى و اما نماز « زوال » كه مورد سفارش رسول اكرم - صلّى اللَّه عليه و آله - است ، مراد از آن نوافل نماز ظهر است ؛ چنانچه در روايات ديگر تصريح به آن شده « 1 » . و اهتمام به خصوص اين نوافل يا براى آن است كه در خود آنها خصوصيت و اهمّيتى است ؛ و يا براى آن‌كه از متعلقات صلاة وُسطى هستند و موجب اتمام و قبول آن مىباشند . و شايد كه در اين حديث مراد خود نماز ظهر باشد ، كه آن نماز وسطى است ، به اعتبار آن‌كه در وسط نمازهاى يوميه واقع است ، و حق تعالى امر به حفظ آن و قيام به آن بالخصوص نموده در آيهء شريفهء حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ « 2 » . و مشهور بين فقها « 3 » - رضوان اللَّه عليهم - و اظهر آن است كه صلاة وُسطى همان صلاة ظهر است ؛ و مزيد اختصاص در بين نمازها دارد ، و اوّل نمازى است كه حق تعالى بر آدم ابو البشر - على نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام - فرو فرستاده توسط جبرئيل عليه السلام . و ظاهر آن است كه سفارش جناب رسول اكرم - صلّى اللَّه عليه و آله - به اين‌كه « عليك بصلاة الزوال » براى حفظ حدود و نوافل و وقت آن است ، نه براى اصل اتيان فقط ؛ چنانچه از امر به محافظهء صلوات ، و خصوصاً حفظ نماز ظهر ، نيز چنين استفاده شود . چنانچه در اخبار اهل بيت عصمت - عليهم السلام - سفارش در بارهء حفظ اوقات صلوات و اتيان آنها را در اوقات فضيلتِ آنها بسيار وارد است « 4 » . بلكه گاهى شود كه تأخير آنها از اوقات فضيلت بدون عذر موجب تضييع و باعث تهاون شود ؛ خصوصاً اگر مداومت بر آن انسان بكند .

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 53 ، « كتاب الصلاة » ، « أبواب أعداد الفرائض » ، باب 13 ، حديث 21 ، وص 59 ، باب 14 ، حديث 1 ) ( 2 ) - « نمازها و نماز ميانه را نگاه داريد و با فروتنى براى خدا به‌پا خيزيد » . ( البقرة ( 2 ) : 238 ) ( 3 ) - مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 61 ، مسأله 16 ؛ جواهر الكلام ، ج 7 ، ص 13 ؛ العروة الوثقى ، ج 1 ، ص 516 . ( 4 ) - ر . ك : وسائل الشيعة ، ج 4 ، ص 107 ، « كتاب الصلاة » ، « أبواب المواقيت » ، باب 1 ، و ص 118 ، باب 3 .